LA IMPUNIDAD SEGÚN ÁLVARO URIBE

LA IMPUNIDAD SEGÚN ÁLVARO URIBE Abel Medina Sierra La agenda política de Álvaro Uribe es inequívoca y todas sus posturas, declaraciones y acciones apuntan a la certeza que la única opción del volver a manejar los hilos absolutistas del poder es que fracase el proceso de paz y que la mayoría de colombianos acuda, de nuevo, a la radical y dolorosa opción de la guerra fratricida para derrotar a la insurgencia armada. En esa obsesión por el poder, trata por todos los medios, de crear ante la esfera pública, una imagen del “Gran Justiciero”, el paladín del rigor punitivo, el gran abanderado de la severidad inexorable del Estado, el único gobernante capaz de someter a la cárcel a quien trasgrede el orden jurídico. Uribe y todos los turiferarios, Procurador incluido, buscan con afán ganar popularidad configurando un imaginario de “Tolerancia Cero” ante los delitos cometidos por las Farc. Lo peor es que muchos les creen el cuento y no son capaces de mirar, tras esa imagen, la impostura. Uribe se muestra inflexible frente a un proceso de paz que no termine con cárcel para los guerrilleros, que la merecen pero que no están sentados ahí porque han sido derrotados en la guerra sino porque entendieron que ni ellos ni el Estado, en más de 60 años, han dado muestras de estar ganando la guerra. Pide cárcel para los guerrilleros, para los defensores de derechos humanos afectos al proceso de paz, para políticos que como Piedad Córdoba e Iván Cepeda median con la insurgencia. Que alguien se obsesione con el cabal y estricto sometimiento a la justicia no es malo, es plausible. Pero que lo haga Uribe no es sino una incoherencia de quien, lejos de ser un ejemplo de aplicación de la ley, es un paradigma de la impunidad. El mismo Álvaro Uribe Vélez que pide que de la Habana salgan con las esposas en las manos los jefes de las Farc es el mismo que hizo una excarcelación masiva y unilateral de 150 guerrilleros durante su gobierno. El mismo Uribe que hoy se arroga el derecho de defender la justicia punitiva es el mismo que dejó en libertad miles de combatientes de la organización paramilitar que masacró a miles de colombianos y con cuales se nutrieron cuanta banda criminal existe: Urabeños, Usuga, Rastrojos, Gaitanistas, Paisas, entre otras. El estandarte de la justicia es el mismo que justificó a Andrés Felipe Arias ante el escándalo de Agro Ingreso Seguro y llegó a decir que lo que hizo Arias estaba bien pues había que subsidiar a los ricos terratenientes para que los pobres tuvieren chamba. Recordemos que igualmente defendió a de Jorge Noguera, condenado a 25 años por haber convertido al DAS en un organismo al servicio del paramilitarismo. Es el mismo ex gobernante que gestionó ante su amigo el ex presidente de Panamá, Ricardo Martinelli, que le concediera asilo a María del Pilar Hurtado, la que hizo del DAS la policía personal del Uribe y una institución de delincuencia. Como “Injusta pena” calificó Uribe la condena de “La Coneja” al enterarse del fallo condenatorio de la Corte Suprema, olvidándose de su defensa de cárcel para los delincuentes, lo que pasa es que esos son “sus” delincuentes. El gran justiciero es el mismo que sin el mínimo respeto a la rama judicial y a la independencia de poderes, falla y absuelve a todo el que hizo parte de su nefasto gobierno. Sabas Pretel y Diego Palacios, dos de sus más cercanos funcionarios, pese a haberse demostrado que “compraron” con cargos burocráticos la aprobación de la re-elección para su jefe ante los congresistas, han sido absueltos por Uribe aunque condenados por la Corte Suprema. Lo mismo ocurre con los miembros de la campaña de Oscar Iván Zuluaga y aún el mismo ex candidato, enlodados hasta los tuétanos en el sonado caso del hacker Sepúlveda con video incluido pero que para quienes Uribe no pide cárcel por saboteo al proceso de paz y a la campaña de Santos sino impunidad por ser “mansas palomas”. “Persecución política” es la excusa de Uribe para defender lo indefendible. Tampoco se acuerda de cuestionar la impunidad en el caso de su primo Mario Uribe y su hermano Santiago, los dos acusados e investigados por conformación de grupos paramilitares. Que el mismo Uribe no esté tras las rejas con su cadena de “torcidos” es una afrenta a la justicia y un premio a la impunidad gracias a la llamada “Comisión de absoluciones de la Cámara de Representantes”. Pero la joya de la corona es la más reciente agenda iniciativa de promover una ley para que los militares, cometan el delito que cometen, solo puedan pagar hasta cinco años de cárcel. Mejor dicho, con licencia para seguir con los falsos positivos. ¿No es esa una ley de impunidad? Por lo menos yo no le creo a Uribe su bandera de aparente guardián de la justicia. ¿Usted si le cree?

mE ENSEÑASTE DUREZAS, PERO TAMBIEN; TE ACOMODASTE A TU SENTIR. SIEMPRE TE PARECIÒ PARECERTE A TUS GUSTOS , A TUS DESEOS; PERO, SIEMPRE A TI MISMA CON LA ESPERANZA QUE ME DES CHANCE EN TI COMO LO MIRES: EN TU CORAZÒN EN TU COMODIDAD EN TU DÌA A DÌA AÙN EN TUS PLACERES

Vida Profunda Porfirio Barba Jacob

Hay días en que somos tan móviles, tan móviles, como las leves briznas al viento y al azar. Tal vez bajo otro cielo la Gloria nos sonríe. La vida es clara, undívaga, y abierta como un mar. Y hay días en que somos tan fértiles, tan fértiles, como en abril el campo, que tiembla de pasión: bajo el influjo próvido de espirituales lluvias, el alma está brotando florestas de ilusión. Y hay días en que somos tan sórdidos, tan sórdidos, como la entraña obscura de oscuro pedernal: la noche nos sorprende, con sus profusas lámparas, en rútiles monedas tasando el Bien y el Mal. Y hay días en que somos tan plácidos, tan plácidos... (¡niñez en el crepúsculo! ¡Lagunas de zafir!) que un verso, un trino, un monte, un pájaro que cruza, y hasta las propias penas nos hacen sonreír. Y hay días en que somos tan lúbricos, tan lúbricos, que nos depara en vano su carne la mujer: tras de ceñir un talle y acariciar un seno, la redondez de un fruto nos vuelve a estremecer. Y hay días en que somos tan lúgubres, tan lúgubres, como en las noches lúgubres el llanto del pinar. El alma gime entonces bajo el dolor del mundo, y acaso ni Dios mismo nos puede consolar. Mas hay también ¡Oh Tierra! un día... un día... un día... en que levamos anclas para jamás volver... Un día en que discurren vientos ineluctables ¡un día en que ya nadie nos puede retener! —

EL VALLENATO DE LA ZAFADERA - Abel Medina Sierra

Publicado en Diario del Norte (31,01,15) Las mujeres ahora como que están muy regaladas o son, como dijo Mile Zuleta, “Mango bajito”; según se desprende de los imaginarios que se están entronizando desde las canciones vallenatas de la Nueva Ola. Si escuchamos las canciones de los más jóvenes y “pegados” compositores del género, llegaríamos a concluir que las chicas son un parche del que se pueden desprender en cualquier momento sin ninguna contemplación ni reparo sentimental. No se sabe si es que hay una “lluvia de mujeres” persiguiendo a estos noveles autores y que tienen que estarlas espantando como moscas ante tanto asedio, o componen estas líricas para que se ajusten a los muy apetecidos intérpretes que sí suelen ser acosados por tantas groupies o “bandidas de casetas” como las llama despectivamente Joaco Guillén. Lo cierto es que la moda en el vallenato es que las canciones en vez de asumir la seducción y la conquista de la mujer lo que hace es cada vez más instaurar una actitud desdeñosa del zafe, del abandono y el menosprecio. Vallenato de la zafadera podríamos decir, se trata de canciones que tratan de llevar a la mujer al menoscabo del utilitarismo, de la cosificación: “lo que no sirve se bota” dice Fabián Corrales en La ley de la vida lo que reitera Rolando Ochoa en Ábrete: “Ábrete que ya encontré la que a mí me gusta, me gusta/ ábrete porque contigo no quiero nada, ya nada/ lo que no sirve se bota pa toda la vida, la vida”. Si en los periodos anteriores las canciones exaltaban las virtudes de las mujeres y el cantor buscaba los más bellos y rendidos versos en una Súplica de amor como titula Beto Daza su canción, lo que escuchamos ahora es la intención de rechazar la mujer, de “abrirla” o “cortarla” porque siempre hay otra esperando al galán que hace versos. El mismo Rolando Ochoa lo expresa en la canción Te corté interpretada por Churo Díaz: “Es que yo te sacudí, te corté, te corté /Y es que yo no te quiero ni en pintura/ No te quiero ve ni en curva/ Ya no me matan tus besos”. El mismo autor dice en Ni punto de comparación grabada por Silvestre Dangond: “Y no me busques, no me llames, no me insistas/ Porque lo que no me diste/Otra me lo dio, otra me lo dio, otra me lo dio” Por su parte, Omar Geles quien tanto lloró a las mujeres en sus canciones ahora cambió su lenguaje y en su propia interpretación de Te cancelé expresa: “Te zafe, te cogí la mala y ya, no me llames más/Te cancelé, te cogí la mala y ya, no me busques más”. El mismo Omar Geles, uno de los estandartes del “lloranato” ahora nos ofrece canciones como Te dejé grabada por Peter Manjarrés: “Te deje, te deje por mala/ Por loca, por mala/ Porque no pudiste entender el amor que te di”. También grabada por Peter, se conoce de Geles Contigo no voy más: “Ay yo no voy, yo no voy, yo no voy/ Contigo yo no voy más/ Aunque sea la más bonita/ Contigo yo no voy más”. Otro que nos tenía acostumbrado a canciones sensibleras en las que rogaba el amor como lo es Wilfran Castillo ahora se contagió del tono machista de Rolando Ochoa y ofrece Piérdete grabada por Peter Manjarrés: “Chao, adiós, te vi, piérdete no quiero verte/ Ya mi pecho no te siente/, Solo te deseo suerte”. También se viene escuchando mucho Contigo no vuelvo grabada recientemente por Iván Villazón: “Contigo no vuelvo ni que seas el último ser de este mundo/ Si piensas que vas a besarme los labios/ no vas a besarme ni medio segundo” Los títulos del culto a la zafadera están a la orden del día y son los preferidos por los intérpretes: Fabián Corrales nos dice que con ella Ni de aquí a la esquina y que Hasta donde llovió hubo barro y la más reciente: Chao contigo. Diego Daza, una de las promesas autorales se nos viene con Échate pa´ allá, interpretada por Martín Elías: Échate pa allá Déjame tranquilo no me estés llamando, celando No molestes más Que yo ando contento con otra gozando y bebiendo Es el mismo autor de Vete, vete grabada por Kavras: Vete, vete Lejos de mi vida pero vete, vete Márchate de aquí que no quiero tenerte Sé que dolerá pero voy a ser fuerte Mientras Álvaro Vence, en la voz de Luifer Cuello, le dice a la novia Colorín colorado: Como el miércoles, pa’l jueves Como el ocho, para el nueve De ésta mazorca ni un grano Porque ya lo decidí Colorín colorado Y este cuento se ha acabado Jhon MIndiola le recuerda a la chica que no se empelicule, que quién la manda a enamorarse sola (Te empeliculaste, interpretada por Peter Manjarrez9; José Rafael Díaz lo dice en inglés Open the patch: “Open de patch/ adiós Me voy mi vida/ Por aquí no vuelvo más” Juank Ricardo insulta a su ex con su éxito El capricho grabado por Andrés Ariza Villazón: “Ya no me gustas/ Fuiste un capricho mío /Qué raro es el destino / Hoy me quieres amar/ Ya no me busques /Y no es patá de ahogao/ Sólo que tú a mi lado/ No luces, la verdad” Esta actitud desdeñosa hacia las mujeres se complementa con cierta ufanía, los nuevos autores se las dan de “Super macho” o de “tumbalocas” por lo que poco les cuesta “zafar” a una mujer porque las tienen de sobra como lo expresa Rolando Ochoa en La lagrimita grabada por el grupo Kavras: Soy más vivo que tú, de aquí a la Patagonia estoy seguro Sigues creyendo que, voy a estar siempre aguantando berrinches Ay pa´ tener otra mujer, yo nada más tengo que abrir la boca Y llegan donde mí, de todos los calibres a decirme Que estoy bueno, que a ella no le importa que yo tenga novia y que vamos a salir No olvidemos que “El zambo” de Ochoa, el autor más grabado últimamente, es el mismo que se cree El terremoto de las mujeres, el único capaz de ponerle el pase de La ciquitrilla, el que pone a sus rivales de payasos (Los tengo de payasos, grabada también por Silvestre Dangond), el que tiene el tumbao que no tiene el pelaíto (No tiene tumbao, grabada por Martín Elías. En esa misma línea de ufanía caminan las canciones de otros autores como Carlos Amarís que se autoproclama como El confite (grababa por Silvestre Dangond) y El nene de ella (grabada por Elkin Uribe) y hasta Franco Arguelles que se jacta de ser El papaupa de ella (grabada por Poncho Zuleta) y Sergio Luis Rodríguez presume ante una joven de ser Tu patrón. En fin, parece que la fórmula del éxito comercial de los nuevos autores es dárselas de muy apetecidos y enviar el mensaje a la mujer que es un objeto desechable, que deben “portarse bien” pues de lo contario serán zafadas. Lo peor de esto que, lejos de disgustarse por esta fuerte carga de machismo, sexismo y oprobio en estas canciones, las que más las aprecian y cantan a garganta abierta son las mismas mujeres. Que siga el zafe.

10 RAZONES PARA RESTRINGIR EL USO DE CELULARES Y TABLETS ANTES DE LOS 12 AÑOS

Estudios advierten las consecuencias causadas por el abuso de estas tecnologías en niños de corta edad. Viernes 2 mayo 2014 GUIOTECA en Facebook La Academia Americana de Pediatría y la Sociedad Canadiense de Pediatría establecen que los bebés de 0 a 2 años no deben tener ningún contacto con dispositivos portátiles (teléfonos celulares, tabletas, juegos electrónicos ), de 3 a 5 años restringirlos a una hora por día, y de 6 a 18 años a 2 horas por día. Según Cris Rowan, terapeuta ocupacional pediátrica, bióloga y escritora “los niños y jóvenes usan 4-5 veces más estos aparatos que la cantidad recomendada, con consecuencias graves y que con frecuencia amenazan su salud y su vida”. Estudios de la Fundación Kaiser y de “Active Healthy Kids”, Canadá, advierten que los dispositivos portátiles (teléfonos celulares, tabletas, juegos electrónicos ) han aumentado de forma espectacular el acceso, uso y abuso de las tecnologías digitales, especialmente por los niños de muy corta edad. “Como terapeuta pediátrica, estoy pidiendo a los padres, los maestros y los gobiernos prohibir el uso de todos los dispositivos de mano para los niños menores de 12 años” –dice Rowan. Las siguientes son 10 RAZONES basadas en estudios científicos para pedir esta prohibición. Visite zonein.ca para ver la hoja de datos Zone’in para los estudios a que se hace referencia. 1. EL RÁPIDO CRECIMIENTO DEL CEREBRO. Entre 0 y 2 años, los cerebros se triplican en tamaño en el niño, y continúan en un estado de rápido desarrollo hasta los 21 años de edad. El desarrollo temprano del cerebro está determinado por los estímulos ambientales, o la falta de los mismos. La estimulación del desarrollo cerebral causada por la exposición excesiva a las tecnologías (teléfonos celulares , internet, iPads , TV), se ha demostrado que se asocia con la función ejecutiva y simultáneamente con déficit de atención, retrasos cognitivos, problemas de aprendizaje, aumento de la impulsividad y disminución de la capacidad de autorregularse, por ejemplo, rabietas. 2. RETRASO EN EL DESARROLLO. El uso de estas tecnologías restringe el movimiento, lo cual puede resultar en retraso en el desarrollo. Uno de cada tres niños ahora entran a la escuela con retrasos de desarrollo, afectando negativamente la alfabetización y el rendimiento en el aprendizaje. El movimiento de los niños, en cambio, mejora la atención y la capacidad de aprendizaje. El uso de la tecnología bajo la edad de 12 años es perjudicial para el desarrollo infantil y el aprendizaje, según estudios de especialistas citados por Rowan en su página web. 3. EPIDEMIA DE OBESIDAD La tv y los video-juegos se correlacionan con el aumento de la obesidad. Los niños a quienes se permiten dispositivos en sus dormitorios tienen 30 % más de incidencia de la obesidad. Uno de cada cuatro canadienses y uno de cada tres niños estadounidenses son obesos. El 30 % de los niños con obesidad desarrollan diabetes, y las personas obesas tienen un mayor riesgo de accidente cerebro vascular y ataque cardíaco temprano, lo que acorta la esperanza de vida. “En gran parte debido a la obesidad, los niños del siglo XXI pueden ser la primera generación de la cual muchos no van a sobrevivir a sus padres”, advirtió el profesor Andrew Prentice. 4. TRASTORNOS DEL SUEÑO. El 60 % de los padres no supervisa el uso de la tecnología de sus hijos, y al 75 % de los niños se les permite la tecnología en sus habitaciones. El 75 % de los niños de 9 y 10 años son privados de sueño en la medida en que sus calificaciones se ven afectadas negativamente, según estudios del Boston College en 2012. 5. AFECCIONES MENTALES. El uso excesivo de tecnología digital está implicado como un factor causal en el aumento de las tasas de depresión infantil, ansiedad, trastornos de vinculación, déficit de atención, autismo, trastorno bipolar, psicosis y comportamiento del niño problemático. Uno de cada seis niños canadienses tienen una enfermedad mental diagnosticada y sometidos a medicación psicotrópica riesgosa, según el Dr. Waddell. 6. AGRESIÓN. Contenidos de los medios violentos pueden causar agresión infantil. Los niños pequeños están cada vez más expuestos a la creciente incidencia de la violencia física y sexual en los medios de comunicación actual. Programas de TV retratan sexo explícito, asesinatos, violaciones, torturas y mutilación. En los EE.UU. se ha clasificado violencia en los medios como un riesgo de salud pública debido a un impacto causal sobre la agresión infantil, según estudios de Huesmann en 2007, cita Rowan. 7. DEMENCIA DIGITAL. Contenidos de los medios de comunicación de alta velocidad pueden contribuir a déficit de atención, así como la disminución de la concentración y de memoria , debido a la poda de pistas neuronales de la corteza frontal cerebral, según estudios de Christakis 2004 y Pequeño 2008 . Los niños que no pueden mantener la atención no pueden aprender. 8. ADICCIONES. Los padres atribuyen cada vez más a la tecnología, el aislamiento de sus hijos. Por su parte ante la falta de apego de los padres, los niños se unen a los dispositivos, lo que puede resultar en la adicción. Uno de cada 11 niños de 8-18 años son adictos a la tecnología. 9. EMISIÓN DE RADIACIÓN Y CÁNCER. Ya en 2011, la Organización Mundial de la Salud clasificó los teléfonos celulares (y otros dispositivos inalámbricos) como un riesgo de categoría 2B (posible carcinógeno), debido a la emisión de radiación (OMS 2011). James McNamee, de “Health Canada”, en octubre de 2011 emitió una advertencia de precaución que indica: “Los niños son más sensibles a una variedad de agentes que los adultos ya que sus cerebros y sistemas inmunes todavía se están desarrollando, por lo que no se puede decir que el riesgo sería igual para un adulto que para un niño”. En diciembre de 2013 el Dr. Anthony Miller de la Universidad de la Escuela de Salud Pública de Toronto recomendó, basándose en una reciente investigación, que la exposición a señales de radio debe ser reclasificado como 2A (probable carcinógeno), no como 2B (posible cancerígeno). La Academia Americana de Pediatría solicitó la revisión de las emisiones de radiación EMF de dispositivos de tecnología digital, citando tres razones relativas a la repercusión sobre la infancia. Foto: Internet 10. INSOSTENIBLE. Las formas en que los niños son criados y educados con la tecnología ya no son sostenibles –dice Rowan. “Los niños son nuestro futuro, pero no hay un futuro para los niños que abusan de la tecnología”. Un enfoque en equipo es necesario y urgente con el fin de reducir el uso de la tecnología por los niños. Se pueden consultar más datos, estudios y videos en: www.zonein.ca FUENTE (inglés): huffingtonpost.com

Palabras del EZLN en el 21 aniversario del inicio de la guerra contra el olvido. In Memorian 43 estudiantes de Ayotzinapa

Subcomandante Insurgente Moisés: EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 31 de Diciembre del 2014 y 1 de Enero del 2015. Compañeras y compañeros familiares de los estudiantes de Ayotzinapa asesinados y desaparecidos por el mal gobierno de este sistema capitalista: Compañeras y compañeros del Congreso Nacional Indígena: Compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta de México y del mundo: Compañeras y compañeros Bases de Apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional: Compañeras y compañeros comandantes y comandantas, jefas y jefes del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN: Compañeras y compañeros milicianas y milicianos: Compañeras y compañeros insurgentes e insurgentas: Compas: Por mi voz habla la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Reciban todas, todos y todoas que están y no están presentes, el saludo de los hombres, mujeres, niños y niñas, ancianos y ancianas zapatistas. Sea bienvenido el paso, la voz, el oído, la mirada, el corazón colectivo de abajo y a la izquierda. Tenemos como invitados de honor a los familiares de quienes nos hacen falta en Ayotzinapa, en México y en el mundo. Agradecemos de corazón el honor que nos hacen al estar presentes aquí con nuestros pueblos zapatistas que somos. Nos honran también sus silencios y palabras. Nos hermanan su dolor y su rabia. Nosotros, nosotras las zapatistas, no perdemos de vista ni cerramos nuestros oídos a la pena y el coraje de Ayotzinapa que nos muestran y nos hablan los familiares. La pena por las muertes y desapariciones. El coraje por los malos gobiernos que esconden la verdad y niegan la justicia. Lo que sabemos y recordamos en esta lucha de Ayotzinapa es que sólo como pueblos organizados vamos a encontrar la verdad. No sólo la verdad desaparecida en Ayotzinapa, también todas las verdades que han sido secuestradas, encarceladas y asesinadas en todos los rincones del planeta Tierra. Sobre esa verdad ahora ausente podremos construir la justicia. Porque nosotras, nosotros los zapatistas, pensamos que ya no hay que confiar más en los malos gobiernos que hay en todo el mundo. Esos malos gobiernos que sólo sirven a los grandes capitalistas. Esos malos gobiernos que sólo son los empleados del capital. Los capataces, mayordomos y caporales de la gran hacienda capitalista. Estos malos gobiernos no van a hacer nunca un bien para los pueblos. No importa qué tantas palabras digan, esos gobiernos no mandan, porque el mero Mandón es el capitalismo neoliberal. Por eso no hay que creerles nada a los malos gobiernos. Todo lo que queramos como pueblos lo tenemos que construir entre nosotros. Así como los familiares de los asesinados y desaparecidos de Ayotzinapa están construyendo su búsqueda de verdad y justicia. Así como están construyendo su propia lucha. Queremos decirles a los padres y madres de los compañeros desaparecidos que no descansen de luchar y no dejen de luchar por la verdad y la justicia para los 43. 21_Aniversario_EZLN-2 Su lucha de los familiares de Ayotzinapa es el ejemplo y el alimento que nos dan a quienes queremos verdad y justicia en todos los suelos del planeta. Quiere que tomemos el ejemplo de los papás y mamás, de dejar la casa y la familia por trabajar y encontrarse con otras familias que tienen iguales sus dolores, rabias y resistencias. La esperanza no está en un hombre o una mujer individuales, como nos hacen creer y dicen “voten por mí” o “vengan a esta organización porque nosotros vamos a ganar la lucha”. Así dicen. Pero, ¿cuál lucha? Si lo sabemos que ellos lo que quieren es llegar al Poder y ya después se olvidan de todo y de todos. Por eso es mejor que tomemos el ejemplo de los familiares de Ayotzinapa de organizarse. Hay que construir y crecer organización en cada lugar donde vivimos. Imaginemos cómo puede ser una nueva sociedad. Para eso tenemos que estudiar cómo estamos en esta sociedad en que vivimos. Nosotras y nosotros los zapatistas decimos que estamos en una sociedad donde somos explotados, reprimidos, despreciados y despojados por siglos de patrones y líderes, y hasta hoy, finales del 2014 y principios del 2015, así sigue la sociedad. Desde entonces nos han querido engañar diciéndonos que ellos, los de arriba, son los más chingones y que nosotros, nosotras, no servimos para nada. Que somos tontos y tontas, así nos dicen. Que ellos sí saben pensar, imaginar, crear, y que nosotros y nosotras sólo somos los peones en lo que hacen. “¡Al carajo con eso!”, “¡Ya basta!”, así dijimos nosotros, nosotras las zapatistas, en el año 1994, y entonces nos tuvimos que gobernarnos autónomamente. Así lo vemos nosotras, nosotros los zapatistas, que el esfuerzo de trabajo y lucha con rebeldía y resistencia con dignidad de los familiares de los compañeros estudiantes desaparecidos, es que nos están llamando a organizarnos para que no nos pase igual. O para que sepamos qué hacer antes de que nos pase igual. O qué hacer para que nunca le pase a nadie esto lo que les pasó por este sistema en que estamos. Porque lo han explicado muy bien los familiares de Ayotzinapa. Como buenos maestros los familiares han explicado que el responsable del crimen es el sistema por medio de sus capataces. Y el sistema lo tiene también sus escuelas para capataces, mayordomos y caporales, y esas escuelas son los partidos políticos que sólo buscan cargos, puestos, puestecitos. Ahí es donde se preparan los serviles de los malos gobiernos. Ahí aprenden a robar, a engañar, a imponer, a mandar. De ahí salen los que hacen las leyes, que son los legisladores. De ahí salen los que obligan a cumplir esas leyes con la violencia, que son los presidentes grandes, medianos y pequeños, con sus ejércitos y policías. De ahí salen los que juzgan y condenan a los que no obedecen esas leyes, que son los jueces. Y pues lo vemos que no importa si esos capataces, mayordomos y caporales son hombres o mujeres, si son blancos, negros, amarillos, rojos, verdes, azules, cafés, cualquier color. Su trabajo de ellos allá arriba es no dejarnos respirar a los que estamos abajo. En veces tiene el mismo color de piel el que manda matar que el que es matado. En veces tienen el mismo color y lengua el asesino y la víctima. Y no importan ni el calendario ni la geografía. Lo que nos ha hecho pensar la lucha de los familiares y compañeros de Ayotzinapa es que quienes secuestran, asesinan y mienten son los mismos. Que no va a buscar la verdad quien predica la mentira. Que no va a hacer justicia quien impone la injusticia. Y es que pensamos que esto ya no puede ser que siga siempre así, en todas partes y en todos los niveles. Y esto es lo que nos enseñan los familiares de Ayotzinapa, que es mejor que nos busquemos y nos encontremos quienes padecemos esta enfermedad que se llama capitalismo. De su mano de los familiares de Ayotzinapa buscamos a las desaparecidas que hay en todos los mundos que somos. Porque las desaparecidas y asesinadas todos los días y a todas horas y en todas partes son la verdad y la justicia. De su mano de los familiares de los 43 entendimos que Ayotzinapa no está en el estado mexicano de Guerrero, sino que está en todo el mundo de abajo. De su mano entendemos que el enemigo común del campo y de la ciudad es el capitalismo, no sólo en un país sino en todo el mundo. Pero esta guerra mundial capitalista encuentra en todos los rincones a gente que se rebela y resiste. Esta gente en rebeldía y resistencia se va organizando según su propio pensamiento, según su lugar, según su historia, según su modo. Y en sus luchas de rebeldía y resistencia se van conociendo entre sí y hacen sus acuerdos para lograr lo que se quiere. Se conocen pero no se juzgan entre sí. No entran en competencia a ver quién es mejor. No se preguntan quién ha hecho más, quién va adelante, quién es vanguardia, quién manda. Lo que se preguntan entre sí es si hay algún bien en lo que hace el capitalismo. Y como la respuesta que encuentran es que NO hay nada de un bien, sino todo lo contrario, nos hace mil formas de males, entonces es lógico que tenemos mil formas de respuesta a ese mal. O sea que la pregunta pasa a ser ¿cómo se hace para rebelarse contra el mal? ¿Cómo se resiste para que ese mal del capitalismo no destruya? ¿Cómo se hace para volver a construir lo destruido de modo que no quede igual sino que sea mejor? ¿Cómo se levanta al caído? ¿Cómo se encuentra al desaparecido? ¿Cómo se libera al preso? ¿Cómo viven los muertos? ¿Cómo se construyen la democracia, la justicia, la libertad? No hay una respuesta sola. No hay un manual. No hay un dogma. No hay un credo. Hay muchas respuestas, muchos modos, muchas formas. Y cada quien va viendo sus resultados y va aprendiendo de su propia lucha y de otras luchas. Mientras los de arriba se enriquecen con paga, los de abajo se enriquecen con experiencias de lucha. Y, hermanas y hermanos, les decimos claro lo que nosotras, nosotros los zapatistas, hemos aprendido de mirarnos y escucharnos, y de mirar y escuchar al mundo. No ha sido, ni es, ni será por un individuo o individua que nos va a llegar el regalo de la libertad, de la verdad, de la justicia. Porque resulta, amigos y enemigos, que la libertad, la verdad y la justicia no son regalos, sino derechos que hay que conquistar y defender. Y son los colectivos los que lo logran. Somos ya los pueblos, mujeres, hombres y otroas del campo y la ciudad quienes tenemos que tener en la mano la libertad, la democracia y la justicia para una sociedad nueva. Eso es lo que nos están planteando los padres y madres de los compañeros desaparecidos. Con mil formas vamos a tener que luchar para conquistar esa nueva sociedad. Con distintos grados de compromiso vamos a tener que participar por esa sociedad nueva. Todos debemos acompañar en la lucha a los familiares de Ayotzinapa en su búsqueda de la verdad y la justicia, simple y sencillamente porque eso es el deber de cualquiera que sea de abajo y a la izquierda, Y decimos acompañar, porque no se trata de dirigirlos, de manipularlos, de manejarlos, de usarlos, de despreciarlos. Se trata de luchar junto con ellos. Porque ningún ser humano honesto puede festejar este dolor y esta rabia, esta injusticia. Hermanas y hermanos familiares de los ausentes de Ayotzinapa: Las zapatistas, los zapatistas, los apoyamos porque su lucha es justa y es verdadera. Porque su lucha debe ser de toda la humanidad. Han sido ustedes y nadie más quienes han puesto la palabra “Ayotzinapa” en el vocabulario mundial. Ustedes, con su palabra sencilla. Ustedes sin más caudillo que su corazón adolorido e indignado. Y eso que han mostrado nos ha dado mucha fuerza y ánimo a la gente sencilla de abajo y a la izquierda. Porque allá afuera se dicen y se gritan que sólo los cabezas grandes saben cómo, que sólo con líderes y caudillos, que sólo con partidos políticos, que sólo con las elecciones. Y ahí están en su gritadera que ni se escuchan entre ellos, que ni escuchan la realidad. Y entonces apareció su dolor de ustedes, su rabia de ustedes. Y entonces nos enseñaron que era y es también nuestro dolor, que era y es también nuestra rabia. Por eso fue que les pedimos que tuvieran nuestra representación en estos días del Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo. No sólo deseamos que se consiga el noble objetivo de que regresen con vida quienes hoy todavía nos hacen falta. También seguiremos apoyando con nuestras pequeñas fuerzas. Como zapatistas estamos seguros de que sus ausentes, que son también nuestros, cuando se hagan de nuevo presentes no se maravillarán tanto porque sus nombres tomaron muchas lenguas y muchas geografías. Tampoco porque sus rostros recorrieron el mundo. Ni porque la lucha por su aparición con vida fue y es global. Ni porque su ausencia haya derrumbado la mentira hecha gobierno y denunciado el terror hecho sistema. Se maravillarán sí, pero al darse cuenta de la estatura moral de sus familiares, de ustedes, que en ningún momento dejaron caer sus nombres. Y que, sin rendirse, sin venderse, sin claudicar, siguieron buscándolos hasta encontrarlos. Entonces, ese día o esa noche, sus ausentes les darán el mismo abrazo que ahora les damos las zapatistas, los zapatistas. Un abrazo de cariño, de respeto, de admiración. Y además, les damos 46 abrazos, uno por cada uno de los ausentes. - Abel García Hernández - Abelardo Vázquez Peniten - Adán Abraján de la Cruz - Antonio Santana Maestro - Benjamín Ascencio Bautista - Bernardo Flores Alcaraz - Carlos Iván Ramírez Villarreal - Carlos Lorenzo Hernández Muñoz - César Manuel González Hernández - Christian Alfonso Rodríguez Telumbre - Christian Tomás Colón Garnica - Cutberto Ortiz Ramos - Dorian González Parral - Emiliano Alen Gaspar de la Cruz. - Everardo Rodríguez Bello - Felipe Arnulfo Rosas - Giovanni Galindes Guerrero - Israel Caballero Sánchez - Israel Jacinto Lugardo - Jesús Jovany Rodríguez Tlatempa - Jonás Trujillo González - Jorge Álvarez Nava - Jorge Aníbal Cruz Mendoza - Jorge Antonio Tizapa Legideño - Jorge Luis González Parral - José Ángel Campos Cantor - José Ángel Navarrete González -José Eduardo Bartolo Tlatempa -José Luis Luna Torres -Jhosivani Guerrero de la Cruz -Julio César López Patolzin -Leonel Castro Abarca -Luis Ángel Abarca Carrillo -Luis Ángel Francisco Arzola -Magdaleno Rubén Lauro Villegas -Marcial Pablo Baranda -Marco Antonio Gómez Molina -Martín Getsemany Sánchez García -Mauricio Ortega Valerio -Miguel Ángel Hernández Martínez -Miguel Ángel Mendoza Zacarías .-Saúl Bruno García .- Julio César Mondragón Fontes .- Daniel Solís Gallardo .- Julio César Ramírez Nava .- Alexander Mora Venancio -*- 21_Aniversario_EZLN-5 Compas todas, todos, todoas: Están aquí con nosotras y nosotros, las hermanas y hermanos de los pueblos originarios que luchan en el gran acuerdo que se llama Congreso Nacional Indígena. Desde hace más de 500 años nos hemos buscado como pueblos originarios en los caminos de la rebeldía y la resistencia, Desde hace más de 500 años han sido el dolor y la rabia el día y la noche en nuestro camino. Desde hace más de 500 años ha sido nuestro empeño el de conquistar la libertad, la verdad y la justicia. Desde hace más de 18 años nos hemos encontrado como Congreso Nacional Indígena de la mano de la finada Comandanta Ramona. Desde entonces hemos tratado de ser alumnos de su sabiduría, de su historia, de su empeño. Desde entonces hemos ido revelando, juntos, el andar de la tétrica carroza del capitalismo sobre nuestros huesos, nuestra sangre, nuestra historia. Y nombramos la explotación, el despojo, la represión y la discriminación. Y nombramos el crimen y al criminal: el sistema capitalista. Pero no sólo, también con nuestros huesos, sangre e historia nombramos la rebeldía y la resistencia de los pueblos originarios. Con el Congreso Nacional Indígena levantamos el digno color de la tierra que somos. Con el Congreso Nacional Indígena aprendimos que tenemos que saber respetarnos, que todos vamos a tener nuestro lugar en nuestras demandas. Entendemos que ahora lo más urgente es la verdad y la justicia para Ayotzinapa. Hoy lo más doloroso e indignante es que no están con nosotros los 43. Mañana no queremos que nos pase así también, por eso difundamos allá en nuestros pueblos, naciones, barrios y tribus. Llamemos a nuestros pueblos a ya no permitir que nos sigan engañando con miserables migajas, sólo para mantenernos callados y que los Mandones se sigan enriqueciendo a costa nuestra. Juntemos nuestras rabias y organicemos y luchemos dignamente sin vendernos, sin rendirnos y sin claudicar por nuestros presos políticos, que por luchar por las injusticias en que vivimos los tienen en la cárcel. Como pueblos originarios peleamos por lo que es nuestro derecho, sabemos cómo hacer esto, así nos enseñaron nuestros tatarabuelos que no los pudieron acabar como originarios que somos de estos suelos. Por eso existimos tantas lenguas, porque supieron cómo no dejarse acabar nuestros antepasados, ahora nos toca a nosotros lo mismo ahora. Todos debemos decirle NO a las transnacionales. Desde nuestros pueblos, naciones, barrios y tribus, todos tenemos que pensar qué vamos a hacer, cómo lo vamos a hacer, tenemos que pensar cómo tenemos que comunicarnos de lo que nos hacen los malos gobiernos. Quiere que nos organicemos y nos cuidemos. Porque nos van a querer comprar, nos van a regalar migajas, nos van a ofrecer puestecitos. Nos van a buscar todas las formas de dividirnos y que nos peleemos y nos matemos entre nosotros mismos. Nos van a querer dominar y controlarnos con otras ideas. Nos van a espiar y nos van a querer meter todos los tipos de miedos. Y nos van a poner miles de trampas con tal de que caigamos y dejemos de luchar por nuestro pueblo. ¿Pero acaso vamos a permitir que sigan otros 520 años de tratarnos como sus basuras? Sólo queremos vivir en paz, sin explotación del hombre por el hombre, queremos igualdad entre hombres y mujeres, respeto a lo diferente, y que decidamos juntos nuestro destino, el mundo que queremos del campo y la ciudad. Seguros estamos de que vamos a saber la mejor forma de vida que queremos diferente a la que nos imponen. Nosotros los zapatistas, las zapatistas, queremos pedirles a los pueblos originarios del Congreso Nacional Indígena que abracen a los familiares de Ayotzinapa recibiéndolos en sus territorios. Les pedimos que inviten sus pasos y sus corazones. Les pedimos para ellos el honor de su palabra y de su oído. Grande es la sabiduría que anida en los corazones de los pueblos originarios, y se crecerá más al compartir la palabra de dolor y de rabia con estas personas. Como guardianes y guardianas que somos de la madre tierra, bien lo sabemos que nuestro paso es largo y necesita compañía. Hay tanto por caminar aún y no podemos detenernos. Así que seguiremos caminando. Como pueblos originarios la sabemos bien a la tierra, trabajemos a la madre tierra vivamos con lo que nos da, sin que explotemos. Cuidemos, amemos y que descansemos en paz en ella. Somos las guardianas y guardianes de la madre tierra. Con ella todo podemos, sin ella todo se muere inútilmente. Como pueblos originarios es nuestra hora ahora y siempre. -*- Compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta nacional e internacional: En estos días, estando y no estando, se ha dado una compartición que no es sino uno más de los pasos que tenemos que dar juntos como Sexta y cada quien en su propio lugar de lucha, con sus modos, con su historia. Hay veces en que la historia que corre nos pone ante algo en lo que nos unimos, sin importar la geografía que ande nuestro sueño y sin importar el calendario de nuestra lucha. Ayotzinapa ha sido un punto donde nos hemos reunido. No basta. Trabajemos, organicemos y luchemos por nuestr@s compañer@s desaparecid@s y luchemos por nuestr@s pres@s. Formemos un remolino de vientos en el mundo, para que nos entreguen con vida a nuestros desaparecidos. Hagamos uno solo de por sí. Uno solo somos de por sí como seres humanos, pero hay unos bestias que nos desaparecen, son los capitalistas. Formemos una sola ola y envolvamos a esas bestias y ahoguémoslos a esos malvados que tanto daño nos han hecho en el mundo. Nos importémonos, como nos está enseñando los familiares de Ayotzinapa. Sin descansar como ellos, sin aprovechar para sacar otras tajadas por otros intereses. Compañeros y compañeras, quitemos en nuestras cabezas el mal sentido de la palabra “aprovechar”. Pensemos el buen sentido de la palabra, aprovechemos nuestro bien común. Ya lo vivimos el mal que hacen los que se han aprovechado al explotarnos. Y todavía nos desaparece, nos tortura, nos encarcela. Libertad, justicia, democracia y paz es nuestro destino. Es hora ahora que nosotros los pobres del mundo empecemos ya por construir otro mundo más justo, donde dejemos preparadas las generaciones que no permitan que vuelva el salvaje capitalista neoliberal. Oigamos el grito de los 43 compañeros jóvenes estudiantes, que nos dicen “búsquenos y encuéntranos, no permitan que tapen nuestro grito los 43 que somos igual que ustedes, que nos privaron de nuestra libertad, que los estamos viendo si van a luchar por nosotros y si no luchan, quiere decir que no van a luchar por los demás que le va a pasar por los suyos”. El grito de los 43 compañeros nos está diciendo. “ayuden, acompañen, luchen, organicen, trabajen, muévanse junto a nuestros familiares, que ya los están dejando solos porque ya se acercan las elecciones, esto es lo que nos está haciendo que se olviden de nosotros”. Sumemos a nuestras luchas que tenemos, la lucha por los desaparecidos y desaparecidas. Nombremos a los ausentes. Señalemos claramente el crimen. Señalemos al criminal. Los familiares de Ayotzinapa nos han alimentado nuestra fuerza de rebeldía y resistencia, nos han abierto más nuestros ojos y nos han hecho crecer nuestra digna rabia. Ellos están señalando un camino y nos están diciendo que no les importa dar la vida si es necesario por sus desaparecidos. Y nos muestran también eso de que hay que organizarnos todos los que tienen desaparecidos y también los que no tienen por ahora desaparecidos, pero lo van a tener si no nos organizamos, porque ahí siguen losnarcogobiernos. Nos muestran que hay que luchar, que no nos importe si no salimos en los medios de comunicación de paga, lo que nos importa es la vida y no más muertes y desapariciones. Nos muestran que es hora de organizarnos. Que es hora de que decidamos nosotras, nosotros mismos, nuestro destino. Así de simple y complicado. Porque eso quiere organización, trabajo, lucha, rebeldía y resistencia. Sólo con movimiento y organización los de abajo podremos defendernos y liberarnos. -*- Compañeras y compañeros del Ejército Zapatista de Liberación Nacional: Ha sido un año difícil. Sigue la guerra contra nuestro ánimo de paz. Sigue el Mandón queriendo matar nuestra libertad. Sigue la mentira queriendo esconder nuestro empeño. Siguen nuestra sangre y nuestra muerte abonando nuestras montañas. Como desde hace ya un tiempo, el dolor y la muerte que antes eran sólo para nosotros siguen extendiéndose a otras partes y alcanzando a otras, otros, otroas en el campo y la ciudad. La oscuridad se hace más larga y pesada en el mundo que nos toca a cada quien. De por sí lo sabíamos. De por sí lo sabemos. Para esto nos preparamos años, décadas, siglos. No mira sólo cerca nuestra mirada. No sólo el hoy mira, ni sólo nuestro suelo. Lejos en el calendario y la geografía miramos y así nos pensamos. Cada vez con más nos unen el dolor, pero también la rabia. Porque ahora y desde hace ya un tiempo, vemos que en muchos rincones se encienden luces. Luces de rebeldía y resistencia. A veces pequeñas como la nuestra. A veces grandes. A veces tardan. A veces son sólo un chispazo que rápido se apaga. A veces siguen y siguen, sin apagarse en la memoria. Y en todas esas luces se adivina que el mañana que siga será muy otro. De por sí lo sabíamos hace 21 años, hace 31 años, hace 100 años, hace 500 años. De por sí lo sabemos que tenemos que luchar todos los días, a todas horas, en todos los lugares. De por sí sabemos que no nos rendiremos, que no nos venderemos y que no claudicaremos. De por sí sabemos que falta lo que falta. -*- Compas todas, todos, todoas: En los próximos días, semanas, meses, saldrá más de nuestra palabra, de nuestro pensamiento de cómo vemos el mundo pequeño y el mundo grande. Serán palabras y pensamientos difíciles porque son sencillos. Porque lo vemos claro que el mundo ya no es el de hace 100 años, vaya ni siquiera es el mismo de hace 20 años. Como zapatistas que somos, aunque pequeñas y pequeños, lo pensamos el mundo. Lo estudiamos en sus calendarios y geografías. El pensamiento crítico es necesario para la lucha. Teoría le dicen al pensamiento crítico. No el pensamiento haragán, que se conforma con lo que hay. No el pensamiento dogmático, que se hace Mandón e impone. No el pensamiento tramposo, que argumenta mentiras. Sí el pensamiento que pregunta, que cuestiona, que duda. Ni en las condiciones más difíciles se deben abandonar el estudio y el análisis de la realidad. El estudio y el análisis son también armas para la lucha. Pero ni sola la práctica, ni sola la teoría. El pensamiento que no lucha, nada hace más que ruido. La lucha que no piensa, se repite en los errores y no se levanta después de caer. Y lucha y pensamiento se juntan en las guerreras y guerreros, en la rebeldía y resistencia que hoy sacude al mundo aunque sea silencio su sonido. Pensamos y luchamos las zapatistas, los zapatistas. Luchamos y pensamos en el corazón colectivo que somos. -*- Compañeras, compañeros, compañeroas: No hay un sólo camino. No hay un paso único. No tiene el mismo modo quien camina y lucha. No es uno el caminante. Son diversos los tiempos y los lugares y muchos los colores que brillan abajo y a la izquierda en la tierra que duele. Pero el destino es el mismo: la libertad. La Libertad. LA LIBERTAD. 21_Aniversario_EZLN-4 -*- Compañeros, compañeras, compañeroas: Hermanas y hermanos: 21 años después del inicio de nuestra guerra contra el olvido, ésta es nuestra palabra: ¡VERDAD Y JUSTICIA PARA AYOTZINAPA! ¡VERDAD Y JUSTICIA PARA MÉXICO Y EL MUNDO! ¡QUE MUERA LA MUERTE QUE EL CAPITALISMO IMPONE! ¡QUE VIVA LA VIDA QUE LA RESISTENCIA CREA! ¡POR LA HUMANIDAD Y CONTRA EL CAPITALISMO! ¡REBELDÍA Y RESISTENCIA! Desde las montañas del Sureste Mexicano. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Subcomandante Insurgente Moisés. México, Enero del 2015. La lucha de los familiares de Ayotzinapa es "el ejemplo y el alimento que nos dan a quienes queremos verdad y justicia en todos los suelos del planeta", dijo el subcomandante Moisés.

A PROPÓSITO DE UNA NUEVA CRÓNICA DE WEILDLER GUERRA

Una vez más el profesor Weildler Guerra nos sorprende con otro más de sus virtuosos comentarios periodísticos que tienen de denominador común un llamado a la conciencia de los hombres y mujeres del Caribe que en esta región se fortalece cada día más la unidad caribeña pero dentro de la mayor diversidad de culturas que hacen su razón de ser. Esta vez nos acerca a las cualidades y fortalezas de los pueblos raizales que habitan nuestro archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina que han sido golpeados por las decisiones de La Haya que hace dos años en las que Colombia perdió el control sobre una importante porción de una zona marítima al oriente del meridiano 82º, lo que la corte reconoció como de soberanía nicaragüense, al afectar sus desarrollos económicos y culturales ostentados desde hace un largo periodo de la historia de estos pueblos raizales. En su crónica el profesor Weijdler Guerra nos muestra de manera concisa, breve y amena, muy propia de su ya posicionado estilo literario, el fortalecimiento de la cultura raizal en el Caribe; pero también revela la existencia de "otras Colombias que mantienen tensiones con el centro del país que suele confundir la unidad nacional con la uniformidad de la nación". LAS OTRAS COLOMBIAS: LOS RAIZALES DE SAN ANDRES 21 de noviembre de 2014 a la(s) 14:31 Weildler Guerra Curvelo Al cumplirse dos años del fallo de La Haya que despojó a Colombia de vastas áreas marítimas, el Presidente de la República anunció que el Departamento de San Andrés contará con una curul más en la Cámara de Representantes. “Al igual que los indígenas y los afrodescendientes la población raizal tendrá representación en el congreso mediante circunscripción especial”, dijo Santos al anunciar también nuevas inversiones en el archipiélago. La voluntad de compensar a los sanandresanos por las consecuencias negativas que esta población deberá asumir a raíz de la mencionada sentencia, ha estado muy presente en la voluntad del gobierno nacional. Durante décadas los raizales del archipiélago han venido exigiendo un estatuto político especial acorde con sus singularidades históricas, lingüísticas, religiosas y culturales. Para autoreconocerse los pobladores de San Andrés y Providencia no han apelado al color de su piel ni a una mera taxonomía racial sino que han invocado el principio de precedencia territorial como sociedad en las islas y en el espacio marino que las circunda. Al fin y al cabo ¿quién es el nativo en el Gran Caribe insular? ¿el sefardita de Curazao o el hindú de Trinidad? La demanda de los insulares pone en evidencia la heterogeneidad cultural colombiana derivada de su propia historicidad y cuestiona la idea prevaleciente en el centro del país y en sus principales centros urbanos de una concepción homogénea de colombianidad. También revela la existencia de otras Colombias que mantienen tensiones con el centro del país que suele confundir la unidad nacional con la uniformidad de la nación. En reiteradas ocasiones los raizales han manifestado su rechazo al proceso de colombianización a que han sido sometidos. Entendida esta como la proyección económica, espacial, militar y cultural del país continental mestizo, católico e hispanoparlante hacia el archipiélago y que tiene componentes de violencia física y simbólica. El país ve en las islas y sus pobladores una simple posesión de ultramar, sin preguntarles a estos si reafirman su adhesión histórica y voluntaria a ese complejo y conflictivo, pero quizás esperanzador, proyecto de país que hoy llamamos Colombia. Adhesión que los isleños hicieron durante el proceso de independencia en la Constitución de Cúcuta en 1823. Esas otras Colombias como San Andrés o La Guajira, con sus peculiaridades lingüísticas y sus propias formas de organización social no tienen el propósito de realizar actos violentos, ni de secuestrar generales. Quizás sus demandas ocupen solo un punto subalterno en la agenda nacional. Se trata solo de pueblos del mar cuya importancia momentánea se deriva de estar involuntariamente inmersos en litigios territoriales entre estados. Esas otras Colombias, sin embargo, pueden ser las reservas de la imaginación del país. El escritor Derek Walcott ha proclamado un futuro prometedor para los habitantes del Caribe, como son los raizales, a los que considera hechos con retazos de pueblos y fragmentos de culturas, que no tienen sobre sus hombros el peso de la historia y, por tanto, son seres adánicos capaces de realizar inmensos prodigios. wilderguerra@gmail.com

Apoyamos la negociación y solución política al conflicto armado

“Si quieres hacer la paz con tu enemigo tienes que trabajar con él. Entonces se convierte en tu compañero” Nelson Mandela Vivimos en un tiempo en el que no pueden pasar desapercibidas las esperanzas políticas, no renunciamos a ellas, no renunciamos a que en nuestro país se dé una solución política y negociada al conflicto armado interno. En el marco de esas esperanzas de paz, no vamos a dar la espalda a las víctimas, no damos la espalda al proceso que se gesta desde hace varios meses en la Habana con las FARC, o el ELN y EPL en otros lugares, no damos la espalda al desgarro producido en el tejido social de nuestro país. Culminar el conflicto armado interno, que enfrenta a los/las colombianos/as con funestas consecuencias para el país tanto en daños a la infraestructura, a los ecosistemas, en violaciones a los derechos humanos y en la pérdida de muchísimas vidas; es el anhelo de todas y todos. Entendemos que en el proceso de la Habana no se resuelven los conflictos de fondo, derivados de la aplicación de un modelo económico que origina la protesta y movilización social contra la desigualdad y la injusticia social,pero es un buen punto de partida. Poner fin a este conflicto implica que se le quiten los argumentos a aquellos que viven de la guerra y se deje de enmascarar, en el miedo al “terrorismo” y el “Castro- Chavismo”, el verdadero origen del conflicto colombiano. Esto supone una pequeña esperanza frente a todo lo que hay que hacer, por eso, votar en contra de la guerra no significa que renunciemos a seguir luchando contra un gobierno neoliberal, máxima expresión del capitalismo salvaje; y contra las amenazas globales como la exclusión de la población, la privatización como política y la destrucción de la naturaleza. Desde luego que no. La memoria de lucha nos une siempre. La opción de voto en blanco en segunda vuelta no produce ningún efecto, porque no cuenta, por tanto, es imprescindible visualizar y comprender la coyuntura que hoy nos pone en una difícil disyuntiva, elegir a quien está conversando y avanzando para terminar concertadamente el conflicto armado interno y al que menos afecta la estabilidad latinoamericana, derrotando a los amantes de la guerra que intentarán, cooptar, controlar, y manipular a su beneficio los miedos instalados, por ellos mismos, en la población; o quedarnos de brazos cruzados. No es fácil para nosotros/as, maestros y maestras conscientes, votar por Santos, pues reconocemos la orientación neoliberal de su gobierno, expresado en la mercantilización de la salud y la educación, empeñado en ahondar el modelo de acumulación basado en la extracción de materias primas y la promoción de la inversión por parte de multinacionales; entre muchas otras cosas, pero ante el autoritarismo uribista que quiere instalarse nuevamente en la casa de Nariño, con Zuluaga, para profundizar la guerra y los conflictos con los países de la región,nos vemos avocados a movilizar nuestra indignación,rebeldía y determinación para evitarlo. Entonces, es nuestra tarea despertar la humanidad como la dimensión más profunda que hay en las personas y que nos impulsa a apoyar un proceso de negociación que va muy avanzado y sumar fuerzas para que las generaciones presentes y futuras podamos vivir un hoy, un mañana sin conflicto armado. El presente y el futuro está abierto, el país que vota elegirá. Tendremos también, los colombianos y colombianas, que re-inventar aprendizajes en el postconflicto para contribuir a las transformaciones que van a ser posibles, buscando propuestas y esfuerzos colectivos para las tareas que están pendientes y que contribuyan a aperturas posibles para hacer realidad los sueños de un mejor país. Con fortaleza, valor y determinación, Movimiento Magisterial Dignidad Educativa

A PROPÓSITO DE UNA ADVERSA INVITACIÓN A REFLEXIÓN

A veces se vuelve insólita la posición ideológica de quien sugiere los cinco artículos* para reflexionar en navidad. Por un lado tres artículos que lanza en ristre derraman su odio a la izquierda, un tercer (el de HECTOR RIVEROS) que arbitra el descompensado partido y uno último que deja ver la burla y el goce con el abuso del poder que la ensaña paramilitar sigue manifiesta en no permitir el desarrollo de una mezquina ley de reparación de víctimas. Es bueno recordar, a la final, que decir paramilitares estamos diciendo a sus precursores y defensores desde la misma instiucionalidad, en donde no se aleja el accionar del Procurador al proferir leves condenas y sanciones a sus amigos parapolíticos... Recordemos a quienes hacían parte de la gala de padrinos de matrimonio de la hija del Procurador Ordoñez: nada menos que el Ex-Senador Garcia y su esposa la Senadora Jattin. Los Artículos referenciados son: LOS DETTRACTORES PETRISTAS: 1.-) "¿COLOMBIA PAÍS DE LEGULEYOS?" por LUIS GUILLERMO JARAMILLO 2-.) "¿EN MANOS DE QUIÉN ESTAMOS?" por LUIS ENRIQUE GONZALEZ Profesor de Derecho UPB 3.-) "LA LOCURA NACIONAL" por Jaime Jaramillo Paneso EL ARBITRO (aunque incline la balanza en contra de Gustavo Petro) 4.-) "LA LEGALIDAD DE LA DESTITUCION DE PETRO" por HECTOR RIVEROS EL DEL GOCE Y EL ABUSO DEL PODER PARAMILITAR 5.-) "GOBIERNO LE PAGÓ A MANCUSO POR REFORESTAR TIERRAS DESPOJADAS A CAMPESINOS" Publicado en 21 diciembre, 2013 Radio Macondo

Comunicado publico 002: CRÍTICA SITUACIÓN DE DERECHOS HUMANO Y POPULAR

Comunicado publico 002: Critica situación de derechos humanos a 21 dias del paro Agrario y Popular 08 Septiembre 2013 LA COMISIÓN NACIONAL DE DERECHOS HUMANOS DE LA MESA NACIONAL AGROPECUARIA Y POPULAR DE INTERLOCUCIÔN Y ACUERDOS – MIA COMUNICADO PUBLICO 002: CRITICA SITUACIÓN DE DERECHOS HUMANOS A 21 DIAS DEL PARO AGRARIO Y POPULAR Durante 21 días los diferentes sectores agrarios y populares que han confluido en las Jornadas Nacionales de Protestas y Paros Indefinidos, se han movilizado en diversas departamentos y regiones del territorio nacional con el propósito de expresar su descontento social ante la desigualdad social y económica en el campo y la ciudad , lo cual pone en evidencia el ascenso de las luchas sociales del pueblo colombiano; cuyas justas demandas han sido invisibilizadas por el gobierno nacional, el cual lejos de buscar escenarios de dialogo e interlocución ha implementado una maquinaria de guerra y muerte contra el pueblo colombiano a través del Esmad, la Policía, el Ejército Nacional y agentes de civil, señalando y persiguiendo a miles de manifestantes y sus principales dirigentes. La persecución y señalamiento contra las organizaciones sociales y populares que han convocado el Paro Nacional Agrario y Popular se ha materializado en una grave crisis en materia de derechos humanos que se agudizó en el transcurso de la última semana en los departamentos de Tolima, Huila, Nariño y Cauca, lo cual se refleja en los siguientes hechos: 660 casos de violaciones a los derechos humanos individuales y colectivos en todo el país 262 detenciones arbitrarias 485 personas heridas 21 personas heridas con arma de fuego 52 casos de hostigamientos y amenazas contra los manifestantes y líderes sociales - 4 personas desaparecidas - 51 casos de ataques indiscriminados a la población civil en diferentes departamentos del país Asimismo denunciamos la perdida de 12 vidas humanas a causa de impacto de arma de fuego, entre las que se encuentran las siguientes personas: JUAN CARLOS LEÓN ACOSTA asesinado el 26 de agosto en el municipio de Fusagasugá, JOHNY VELASCO GALVIS, asesinado el 29 de agosto en la localidad de Suba – Bogotá, CRISTIAN DELGADO asesinado en la localidad de Engativá en la misma fecha , EINER MOSQUERA asesinado en el municipio de Coyaima – corregimiento de Castilla – Tolima el 29 de agosto y UN MENOR DE EDAD DE 15 AÑOS, cuya identidad aun no ha podido ser precisada en el municipio de Rionegro – Antioquia. En el transcurso de los últimos tres días perdieron la vida los jóvenes campesinos VICTOR ALFONSO ORTEGA quien falleció en la ciudad de Popayán luego de ser trasladado desde el municipio de Mercaderes a causa de una herida por impacto de arma de fuego y JOSE LUIS ENRIQUEZ, asesinado en el municipio de Leiva – Nariño, luego de la arremetida de la fuerza pública que se prolongó durante las horas de a tarde y la noche del pasado 5 de septiembre. Finalmente el 7 de septiembre en horas de la tarde se tuvo conocimiento del asesinato del joven JHON ALEXANDER VALENCIA, de 18 años, miembro de ASOMINUMA, cuyo cuerpo fue encontrado en la vereda San Lorenzo – Rio Nulpe, quien fue asesinado en circunstancias aun por precisar. Adicionalmente en el curso de los últimos días se han incrementado los señalamientos, seguimientos, y detenciones arbitrarias y los ataques indiscriminados contra los manifestantes en varios departamentos del país. Como resultado de estas acciones criminales se presume la presunta masacre de cuatro (4) campesinos en el corregimiento de Mojarras, municipio de Mercaderes, entre los que posiblemente se encuentra una niña. Se reportan a su vez en los departamentos de Caquetá, Nariño y Cauca numerosos ataques a bienes civiles, actos de pillaje, retrasos en misión medica, uso desproporcionado de armas convencionales y uso de armas no convencionales, ataque al medio ambiente y ataques a misión humanitaria y comisiones de Verificación en materia de Derechos Humanos. Particularmente, denunciamos los hechos ocurridos contra el defensor de Derechos Humanos y miembro de la Red de Derechos Humanos del Suroccidente Colombiano “Francisco Isaías Cifuentes” DEIVIN JESUS HURTADO ERAZO integrante de la Red de Derechos Humanos "Francisco Isaías Cifuentes" , quien en horas de la mañana del 5 de septiembre recibió una llamada de uno de los mandos militares asentados en la zona en donde se le proponía que él en compañía de dos voceros se acercaran al lugar controlado por la fuerza pública en la idea de realizar una mediación humanitaria y buscar suspender los niveles de confrontación. Cuando el ciudadano DEIVIN JESUS HURTADO ERAZO se acercaba a realizar la mediación humanitaria fue alcanzado por esquirlas de un artefacto explosivo el cual le causo heridas de consideración. De igual manera, denunciamos ante la opinión pública los hechos ocurridos el de septiembre en la ciudad de Florencia contra el estudiante de Ingeniería Agroecológica de la Universidad de la Amazonia JOSÉ ARLEVI RÍOS, quien transitaba cerca a su vivienda en el barrio Los Transportadores de la capital del Caquetá y fue herido por una bala de goma que fue disparada por miembros del ESMAD, lo cual ocasionó la perdida de su ojo derecho. Estas acciones que se han presentado en varios departamentos del país, son el resultado de ataques indiscriminados y desproporcionados, en los cuales fuerzas combinadas del ejército, la policía nacional, miembros del ESMAD y personas de civil, han hecho uso de artefactos no convencionales (proyectiles recalzados y "papas" bomba con metralla), armas convencionales (Lanza llamas, ráfagas de proyectiles de arma de fuego, granadas de fragmentación, granadas MGL, Granadas de mortero y de fusil, granadas aturdidoras, gases lacrimógenos - lanzados por vía aérea y terrestre - y perdigones), en contra de las concentraciones de humildes campesinos y pobladores urbanos que se han sumado a la JORNADA NACIONAL DE PROTESTA Y PAROS INDEFINIDOS, situación que pone de manifiesto la grave crisis humanitaria que vive el país, caracterizada por la agudización de las violaciones a los derechos humanos y al Derecho Internacional Humanitario por parte de la fuerza pública. Finalmente, el día de hoy 8 de septiembre aproximadamente a las 11:30 a.m. , El Ministro de Defensa Juan Carlos Pinzón y El general Palomino dieron la orden de desalojar a los campesinos de la Nohora y Buenavista, puntos de concentración de miles de campesinos del departamento del Meta, desconociendo el pacto de no agresión mientras los voceros nacionales de la MIA se reúnen con el gobierno nacional en la ciudad de Popayán. Esto implica el rompimiento de los acuerdos que se hicieron con la institucionalidad hace dos días, lo cual agrava aun más la situación de derechos humanos a nivel local y nacional. Llamamos a la solidaridad de todas las organizaciones defensoras de Derechos Humanos de carácter nacional e internacional a rechazar las represalias contra los miles de manifestantes que desde el 19 de agosto se encuentran en las diferentes regiones del país ejerciendo el legitimo derecho a la protesta social y exigimos que cese la criminalización contra las iniciativas de movilización de los sectores populares. Atentamente COMISIÓN NACIONAL DE DERECHOS HUMANOS DE LA MESA NACIONAL AGROPECUARIA Y POPULAR DE INTERLOCUCIÒN Y ACUERDOS – MIA 8 de septiembre de 2013